Provenienz ist unbekannt. Laut iranischen Mythologie, an diesem Tag war er ein Held Siyavush durch Afrasiyab Turanier getötet begraben. Diese Legende ist in der Avesta erwähnt (Yasht Ard, 17.42, "Avesta" in russischer Übersetzung (1861-1996). St. Petersburg. "Summer Garden", 1998., S. 370). Mehr Details wird es in der "Schah Namah" Ferdowsi beschrieben. "Von den erhaltenen Quellen, scheint es, dass der Tag der Beerdigung Siyavush hieß" Newroz ", und ist als Feiertag gefeiert ..." (A. Nabiev "Novruz." Baku ", Yazichi", 1990. S. 3).

Wir wissen, dass dieser Feiertag animistischen Elementen enthalten ist. Am Tag der Nowruz alten Indo-Arier beteten den sogenannten "Fravashi" - die Geister der verstorbenen Vorfahren. Dieser Brauch wurde später von Zoroastrismus ist die offizielle Religion des Iran wurde entlehnt. Eines der sieben großen Ferien Zoroastrier "fiel mit dem Ende des Winters und im Frühjahr einläuten und an dem Fest der Erinnerung an die Seelen der Vorfahren (Newroz). Er fiel in der Nacht vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche "(EA Doroschenko." Zoroastrier im Iran. "Moskau" Nauka ", 1982., S. 69).

Britische Wissenschaftler M. Boyce wies darauf hin, dass zusätzlich zu all dem, im Zoroastrismus, der Feiertag wurde direkt auf dem Feuer gewidmet, welche die Alten glaubten zoroastristy Vitalität und huldigten ihm. "Zarathustra zeitlich diesen Urlaub für die Frühjahrs-Tagundnachtgleiche, mit anscheinend das alte Fest des Frühlings, die Asha Vahishta gewidmet ist (" Best of Gerechtigkeit "), und Feuer. Dieses Festival läutet den Beginn der ahurovskogo Zeit des Jahres - Sommer - und markiert die Niederlage der jährlichen Evil Spirit. In zoroastrischen Traditionen, mittags ein neuer Tag begrüßten die Wiederkehr des Geistes aus dem Boden Rapitvina Mittag, tragen Wärme und Licht. Danach drängte der Geist Rapitvina täglichen Gottesdienste in der vorgegebenen Zeit, Mittag, die heute den Namen "Rapitva" und Gebete Asha Vahishta den ganzen Sommer "(M. Boyce," Zoroastrier. Überzeugungen und Sitten. "Moskau" Nauka ", 1987 , Seite 45).

Initiation des Feuers Festival in der später zoroastrischen Tradition, kein Zweifel. Am Tag der Nowruz Mehr achämenidisch und Sassaniden mit Zeiten in den Tempeln des Gottesdienstes wurden gemacht, um zu feuern. Irans Herrscher der Zeit nahm an diesem Tag präsentiert von den unterworfenen Völkern (M. Boyce, "Zoroastrier. Überzeugungen und Sitten." Moskau "Nauka", 1987, Seite 71). Feuer brannten überall, von den höchsten Stellen auf den Dächern der Häuser und endend mit Kerzen auf festlichen Tisch (Doroshenko. EA Zoroastrier im Iran. Moskau, "Nauka", 1982, Seite 72). In der heutigen Zeit haben diese Praktiken wurden teilweise erhalten geblieben. Also in einigen Regionen von Aserbaidschan "auf allen Hügeln die Feuer geschürt" ("Nowruz. Sheylyar. Unter Berufung auf oyun BR tamashalary." Baku ", Yazichi", 1989, S. 106). Die Menschen stehen im Kreis um das Feuer herum und singen Volkslieder ("Nowruz. Sheylyar. Unter Berufung auf oyun BR tamashalary." Baku ", Yazichi", 1989, S. 106, 115). Kerzen sind auch die Attribute der Bankett-Tischen in den Tag, "Newroz" und Tagen vor der es (was ihn starten ein paar Wochen vor dem Urlaub) ("Nowruz. Sheylyar. Unter Berufung auf oyun BR tamashalary." Baku ", Yazichi", 1989, Seite 115) .

Ähnliche Traditionen sind im Iran und in Zentralasien erhalten. Zum Beispiel schreibt Negmat AN, dass die Bewohner der Städte Samarkand und ist höchst beleidigend letzten Dienstag feiern, bevor das neue Jahr auf dem persischen Kalender (Newroz) ("Musyalman bayramlary." Baki "Azyarbadzhan", 1993, Seite 38) . Nach Sonnenuntergang, die Leute Öl in das Feuer, Lieder singen, spielen die nationalen Instrument. Zu den Klängen einer Trommel, sie organisieren einen Fackelzug an den Stadtrand auf den Fluss und dort organisieren das Festival. Sie über Freudenfeuer geschieden sie springen und baden im Fluss. Wohlhabendere Tadschiken in den Tag zu gemeinsamen Mahlzeiten für einkommensschwache Bürger zu organisieren. Sprung über Lagerfeuer, wollen sie von der Natur der eine reiche Ernte, und werden zum Schutz vor bösen Geistern und Genien suchen. Springt über das Feuer, auch Frauen mit Babys in der Hoffnung, dass sie damit im Laufe des Jahres haben wird das Unglück und Elend verschont bleiben.

Konserviert in der heutigen Zeit und andere Attribute der zoroastrischen Urlaub. Zum Beispiel, gefüllt Zoroastrier Schiffe Samen von Weizen oder Gerste, füllte sie mit Wasser, und dann, wenn sie keimen, verknüpft sie mit nach Hause und legte an einem besonderen Ort (Doroshenko. EA Zoroastrier im Iran. Moskau, "Nauka", 1982, Seite 72). In ähnlicher Weise wird in der heutigen Zeit auf die Keimung der Samen von Getreide für den Urlaub in Aserbaidschan, Iran und Zentralasien ("Nowruz. Sheylyar. Unter Berufung auf oyun BR tamashalary." Baku ", Yazichi", 1989, Seite 115) nach links. Auf den festlich gedeckten Tisch Zoroastrier stellte die Eier - ein Symbol für den Ursprung des Lebens und der Süße der spezifischen [3, c. 72]. Sie sind an der festlichen Tafel vorhanden und jetzt ("Nowruz. Sheylyar. Unter Berufung auf oyun BR tamashalary." Baku ", Yazichi", 1989, Seite 115).

Wie aus der obigen kurzen Rückblick auf die Natur und die Geschichte von der Entstehung des Novruz Urlaub zu sehen ist, hat es einen vorislamischen Ursprung, und seine Philosophie, Ritual und müssen nicht mit dem Islam zu tun. Es besteht kein Zweifel, dass zusätzlich zu den nationalen Komponenten des Iran von diesen Feiertag eingeführt wurden und in die türkischen heidnischen Riten. Die Tatsache, dass in alten Zeiten die Türken (Turanier), und die Iraner die meisten direkten kulturellen Kontakte, die bis heute andauert haben. Informationen dazu werden in der Avesta (Yasht Ard, 17.38 Uhr) enthalten. Darüber hinaus ist die historischen Wurzeln der (heidnischen Vergangenheit und zoroastrischen) und naturphilosophischen Essenz dieser Urlaub in Widerspruch mit dem Islam, dessen Wesen in der strengen Monotheismus und die Ablehnung der Verehrung von Naturkräften liegt.

Der klassischen islamischen Lehre nicht dazu neigt, mit dem heidnischen Erbe der Vergangenheit zu kompromittieren. Und dies manifestiert sich als kompromissloses Stand mit den heidnischen Traditionen der Araber selbst, und im Falle der Nicht-Araber. So haben die Synkretismus der klassischen islamischen Lehre keinen Platz. Diese Behauptung wird durch zahlreiche Beispiele aus der islamischen Geschichte und primären Quellen, einschließlich der Frage der Vereinbarkeit von heidnischen Feiertage und Gebräuche des Islam unterstützt. In den angesehensten Sammlungen der Hadithe des Propheten Muhammad eindeutig zu verstehen gegeben, dass die islamische Welt nicht akzeptiere die vorislamischen Ära Feiern. Das typischste in diesem Zusammenhang die folgenden Hadith:

Überliefert von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein: ". Als der Prophet, möge Allah ihn Allahs Heil und Segen, nach Medina, wo die Menschen feierten zwei Feiertage kamen Jene Tage waren Tage der Freude und den Spaß Prophet, möge Allah ihn alaihi wa sallam, sagte:." Ein ? Was für ein Tag (in denen ihr Wesen) "Er antwortete:" Zum Zeitpunkt der Jahiliyyah (Heidentum), wir hatten Spaß in diesen Tagen "Der Prophet, möge Allah ihn alaihi wa sallam, antwortete:". Allah Sie ersetzt die beiden Feiertagen für zwei weitere nützlich Urlaub - es ist Eid und das Eid "(Abu Dawud." Salat "245, (1134), NASA," Idayn "1, (3, 179))..
Es wird auf die Tatsache, dass der Prophet nicht einmal versucht, die beiden heidnischen Ritualen der Ferien unter der neuen Religion, die er predigte anpassen gezogen. Er sofort abgebrochen und sagte, dass anstelle der Leute von Medina wird das Wesen der anderen Parteien, die nach den Worten des Propheten, bringen ihnen mehr Vorteile zu feiern.

Ein weiteres Beispiel für einen kompromisslosen Kampf des Propheten mit Resten von heidnischen Traditionen ist das folgende Hadith: Thabit ibn al-Dahhak sagte: "Sobald ein Mann um die Opfertier Boigny töten geschworen, und fragte nach der Meinung des Propheten. Er sagte: "Er stand da an der Stelle des heidnischen Götzen etwas von den Leuten angebetet?" Er antwortete: "Nein". Der Prophet sagte wieder: "Und wenn es irgendwelche Feierlichkeiten Götzendiener?" Die Leute sagten, 'Nein, nicht bestehen. " Dann Muhammad sagte: "Erfüllen Sie sich Ihren Schwur, weil Sie nicht ausführen soll das Gelübde gegeben, Gott in Ungehorsam, als auch, was nicht Besitzer der Sohn Adams '" (Abu Dawud, 13 313).

Es folgt aus diesem Hadith, verbot der Prophet selbst die islamischen Rituale und Riten der Opfer an die heidnischen Plätze ähnlichen Zusammenkünften der Vergangenheit zu machen, aus Angst, dass die Menschen nicht helfen kann erinnern diese Orte vergangener Traditionen und beginnen, ihre Riten der falschen Göttern zu widmen.

Aus der Arbeit aller vier anerkannten Wissenschaftlern orthodoxen maskhabov Islam (Hanafi, Shafi'i, Maliki, Hanbali) können wir schließen, dass die islamische Welt erkannten keine Ferien neben Idayna (2 Urlaub - Fastenzeit und Opfer), und ermöglicht keine der Alternativen an den Feierlichkeiten Religion zusätzlich zu diesen 2 .. In die Bücher des Fiqh alle Scharia-Regeln und Vorschriften sind nur in der Idayna (Zuhayli. V. "Islam fikhi ansiklopedisi" c. 2. Istanbul, "Feza Yayincilik" 1994, p. 452-479). Im Koran nach maßgebliche muslimische Dolmetscher, in Sure 22, Verse 28 und 29 zu den Riten der Opferfest (Ibn kesir bezeichnet. "Hadislerle Kur'ani-Kerim tefsiri", c. 10. Istanbul, "Sagri yayinleri", 1990, p. 5445).

Gemessen an der folgenden Aussage des Propheten Muhammad - "Gott wird jeder, der diejenigen, die eine Innovation stellt in der Religion unterstützt verfluchen" (Muslim, Höllen, 43 (1978), NASA, Dahaya 34, (7, 232)) - kann geschlossen werden, dass Sicht der islamischen Lehren und Riten der Einführung von nicht-islamischen Feiertage Ursprünge in der Religion sind nicht zulässig, auch wenn solche Versuche, durch das Beispiel der Nowruz in der aufgezeichneten Geschichte und Highlights. Dieses Phänomen tritt aufgrund der Tatsache, dass einige Leute versuchen, sie zu den üblichen nationalen Traditionen ihres Volkes unter den islamischen Glauben, die im Wesentlichen eine supranationale ist anzupassen. Zum Beispiel, heißt es in dem Buch "Die muslimischen Feiertage": "Persisch-sprechenden Völkern gefeiert Nowruz mit besonderer Feierlichkeit, und dann gab der islamischen Feiertag der Farbe" (Baki "Azyarbadzhan", 1993, S. 36 "Musyalman bayramlary.".).

Abschließend ist darauf hinzuweisen, dass alle Versuche einiger Leute Nowruz, oder anderen nicht-islamischen Feiertage vorstellen, als Muslime jeglicher wissenschaftliche oder historische Grundlage entzogen werden. Darüber hinaus gemäß den Bestimmungen des islamischen Glaubens, die in diesem Artikel, stellen Sie es kategorisch zapreschatsya. Solche Versuche haben negative Auswirkungen auf die ganze Idee der Universalität der islamischen Religion, sind seine Universalität und Globalität versuchen, diese Weltreligion im engen Rahmen ihrer nationalen und Stammes-Überzeugungen zu vertreten.