Навруз – новогодний праздник древних и современных иранцев и таджиков. Со временем обычай был перенят тюрками (в Средней Азии и на Кавказе). С завоеванием Ирана и Средней Азии мусульманами Навруз не был забыт и в настоящее время он превратился в новогодний праздник, отмечаемый всеми мусульманами, пребывающими в зоне культурного влияния древней и средневековой иранской традиции. Навруз празднуется в день весеннего солнцестояния 21 марта. В этот день Солнце входит в созвездие Овна, месяц этот назывался зороастрийцами фарвардин. До нашего времени дошли смутные представления о зороастрийцах и их священниках, как о магах и звездочетах. Разгадка астральных тайн и астрологическая традиция характеризует культуру зороастрийского и даже мусульманского Ирана. У иранцев существовало поверье, что весь мир был сотворен в этот момент, когда солнце изошло из головы Овна и, соответственно, разделились тьма и свет, появились день и ночь. Однажды насупит момент, когда солнце неминуемо и окончательно возвратиться в созвездие Овна, звёзды закончат своё круговое движение и застынут. Так прекратит своё существование мир и Добро окончательно восторжествует над злом. Только время может удалить зло и способствовать приходу Воскрешения, в которое верили зороастрийцы. Воскрешенные в своей телесной оболочке люди, согласно их мыслям и деяниям, будут помещены в ад и рай. Понятна поэтому причина того, что этот день стал для зороастрийцев днём Нового года, днём природы, днём начала и конца всего сущего. День этот и назвали новым – Навруз. Здесь мы подходим к очень важному для зороастризма и для понимания сути праздника Навруз убеждению древних иранцев. Застывшее время ещё не означает окончательного завершения всех событий. Скорее, наоборот, с этого момента начинается истинная история человечества, наступает момент Воскрешения. По сути, воскрешение является целью творения. А потому вся история мироздания – это движение к метаисторическому благу, к раю, к окончательному преодолению зла и тьмы, олицетворением которого является Ахримон. Акты творения и воскрешения предельно связаны между собой, первое не могло быть зачислено без второго, а второе логично дополняет и завершает первое. По этой причине, сотворенный Ахуда-Маздой человек должен способствовать установлению воскрешения и социальному и космическому порядку посредством принесения жертвы, жертвоприношения. Жертвоприношение – это не просто вольное пожертвование, но функция, повторяющая сотворение мироздания. Без жертвоприношения, выполненного правильно и в установленный срок, мир существовать не может. Иначе он становится объектом вторжения сил зла и хаоса. Самым важным из таких обрядов, каждый раз воссоздающих акты творения и Воскрешения, был и остаётся иранский новогодний ритуал. Надо сразу сказать, что названная черта является общей для многих религиозных систем. Вот как описал эту ситуацию известный религиовед Мирче Элиаде: «Сценарии нового года, в которых повторяется сотворение, особенно отчетливы у исторических народов – у народов, с которых начинается история в собственном смысле слова, то есть у вавилонян, египтян, евреев, иранцев. Хочется сказать, что эти народы, сознавая, что им первым предстоит построить «историю», фиксировали свои собственные действия для использования их теми, кто придет им на смену… да и сами эти народы, видимо, испытывали глубочайшую потребность периодически возрождаться, отменяя прошедшее время и реактуализируя сотворение». Итак, Навруз, подобно аналогичным праздникам Нового года в других традициях, связан, одновременно, с культом мертвых. Сакральным объектом внимания зороастрийцев в день Навруза, кроме Ахура-Мазды и первоцаря-священника были персоны, входящие в мифологическую, эпическую и реальную историю. Самой значительной, наиболее чтимой и трагической фигурой в этом ряду был мифический и эпический герой Сиявуш. По легенде иранский царевич Сиявуш был оклеветан мачехой и бежал в соседнее враждебное царство. Там он основал город, который до сих пор называется Бухара. Но, оклеветанный ещё раз, был казнён и тело невинного и прекрасного витязя захоронили в восточных воротах Бухары, обращенных к восходу солнца. Источники говорят также, что зороастрийские маги Бухары почитали место захоронения Сиявуша и ежегодно перед восходом солнца в день Навруза они приносили в жертву петуха. Петух далеко не случайная реалия Навруза, по наблюдениям этнографов, петух в качестве ритуальной пищи подаётся к новогоднему столу. История Сиявуша была настолько популярна среди населения Бухары, что люди ещё в глубокой древности пели об этом песни, а стенания зороастрийских магов называли «плачем магов». В одном сочинении 9 века, посвященном истории Бухары, говорится, что история эта насчитывает более 3000 лет. Культ Сиявуша был, видимо, связан и с астральными представлениями. Известно, что в древности одно из созвездий носило имя Сиявуша. Так мы вновь сталкиваемся с астрологической практикой зороастрийцев, но уже в связи с конкретной личностью. Астральный культ и культ предков соотносим в истории мировой религии, что прослеживается и в иранской традиции. История убиения Сиявуша вплетается в празднование Навруза. Принесение в жертву петуха над могилой убиенного царевича сопровождается пролитием петушиной крови, что воспроизводит казнь самого Сиявуша. Из капель стекающей крови, как говорится в «Шах-наме» вырастали красные цветы, названные «кровью Сиявуша». Связь праздника Навруз с культом мертвых может быть пояснен и ещё одним фактом. Со времен Сиявуша Бухара была духовным центром восточных иранцев, а в мусульманское время город стал одним из основных религиозных и интеллектуальных центров ислама. Гордостью является Бахауддин Накшбанд – старец-суфий, основатель знаменитого ордена накшбандия, живший в Бухаре в 14 веке. Его учение и адепты ордена разошлись по всему миру, занимаясь не только распространения учения, но и самого ислама. До настоящего вемени в день празднования Навруза жители города и окресностей собираются на поклонение (зийрат) к могиле святого старца, что расположена недалеко от Бухары. Навруз введен в обиход мировой культуры зороастрийскими магами и без преувеличения можно сказать, что Навруз магичен, поскольку его тайна сокрыта в движении планет, укрыта в гробницах предков и святых, в языке растений, цветов и птиц.